El Libro de Tobías es una deliciosa historia, de ésas que la delicadeza de Dios parece haber puesto como cebo para encariñarnos con la lectura de la Sagrada Biblia: río de la gracia divina, que procede del Trono de Dios y del Cordero (Apocalipsis 22, 1), como la llama el Papa Benedicto XV, en pos de San Jerónimo.

El Libro de Tobías es el poema incomparable del feliz hogar cristiano: del viejo hogar de los padres y del nuevo hogar de los hijos. Allí se aprende a practicar las obras de misericordia y se entera de que un Angel presenta a Dios todo lo que hacemos por auténtica caridad. Allí se ve el cuadro de la amistad con Dios practicada por el mismo Tobías, tanto en la prosperidad como en la prueba, en la cual, no sólo dice que no se rebeló, sino que no se contristó contra el Señor.

Allí descubrimos cómo las obras de los santos acarrean siempre, según lo anunció Cristo, la incomprensión y la burla del mundo y principalmente de los amigos y parientes, que nunca los encuentran “razonables”. Allí hallamos también modelos sublimes de oración, que nos muestran cómo, si el mundo odia y persigue a los amigos de Dios, Él, en cambio, los trata muy bien y “no se deleita en nuestros dolores”.

Allí aparece el tipo insuperable de la amistad según el Corazón de Dios, realizado por Azarías, el “médico de Dios”, en favor del joven Tobías. Allí se aprende cómo ha de ser la limosna, y que, para ser grata a Dios, se ha de dar con alegría, como después repetirá San Pablo.

Hasta los negocios de la familia se nos muestran allí para completar el cuadro, en el cual desfilan toda clase de enseñanzas sobre las relaciones de familia, de consejos de padres a hijos, de ancianidad dichosa, y al final aparece el ejemplo de la muerte del justo, tan envidiable, que lo sepultaron con alegría: “cum gaudio sepelierunt eum”.

Mil otras luces brotan a cada frase del divino libro, pues ya sabemos que el Espíritu Santo no escribe ninguna palabra inútil.

Pero el objeto principal del Libro de Tobías es, sin duda, servir de ideal y admirable lección para los novios y novias, es decir, para los que quieren convidar a Dios a sus bodas, como Jesús fue a las de Caná.