En el siglo veinte han predominado cosmovisiones filosóficas irracionalistas. Filosóficas, porque más allá del objeto formal propio de las respectivas disciplinas -antropología, sociología, psicología, psiquiatría, crítica literaria o economía-, en última instancia apuntaban a establecer las causas finales de las cosas, del hombre y del cosmos. Irracionalistas, porque el entendimiento humano le anteponían emociones, sueños, voluntad de poder, simbolismos, inconsciencias, libido, metodologías, y estructuras. De tal actitud surgieron el vitalismo nietzscheano, el existencialismo heideggeriano, el psicoanálisis de Freud y Jung, el estructuralismo de Lévi-Strauss, el neo-marxismo de Althusser y Sartre, la Escuela de Frankfurt, el posestructuralismo de Barthes, Derrida, Bataille, Deleuze , Lyotard, Baudrillard o Vattimo, el psicoanálisis francés de Lacan, la Escuela Analítica de Wittgenstein y el relativismo completo y psicopatológico de Foucault.

Glosando un libro de Sebrelli, Enrique Diaz Araujo arremete contra los postulados de las corrientes mencionadas.