Comenzando con Abraham y llegando hasta la Madre del Señor, Adrienne von Speyr traza treinta y cuatro retratos de las figuras más importantes de la Antigua Alianza. En su singularidad y a través de los eventos de su historia, se convierten en portadoras de los propios actos de la revelación divina. Esto ocurre al ponerse al servicio de la misión que Dios les encomienda, una gracia siempre sorprendente, que no puede calcularse ni deducirse de antemano: «La naturaleza es y no deja de ser barro en las manos de Dios, y nadie más que Dios sabe cuál es la forma que Él sacará de ti y de mí». Por lo tanto, contemplar estas figuras implica, más allá de los sucesos externos, observar cómo se comporta el ser humano bajo la mano configuradora de Dios, y aprender cómo debemos responder con serena y humilde entrega a la tarea que Él nos confía.

Elias

Las meditaciones sobre Elías de Adrienne von Speyr remiten de un modo especial a actitudes fundamentales que se encuentran en los profetas, pero que siempre también conciernen a todo el que escucha una vocación que viene de Dios. En este pequeño libro predomina el tema de la vocación y de la misión en su amplia tensión entre personalidad y tarea objetiva. Y junto con Elías, cada creyente lucha por poder contemplar, creer, obedecer, por ser en la verdad, pues solo así puede recibir una ayuda real para su vida espiritual.

El Cantar de los Cantares

Con esta obra, que comenta casi todos los versículos del Cantar de los Cantares, Adrienne von Speyr se ubica en una de las tradiciones más centrales de la teología cristiana. A partir del siglo tercero y hasta el octavo, el Cantar de los Cantares fue considerado como una pieza central de la revelación, para muchos como su mismo centro: el «fuego ardiente» del Eros, «fuerte como la muerte, duro como el infierno», deviene la imagen del Agape encarnado y crucificado de Dios que se da por compañera a la Iglesia, esposa y mujer: en esa alianza de amor yace el foco de sentido de todos los misterios de la fe, de todos los dogmas y reflexiones teológicas; y lo que no se deja explicar desde él o hacia él, queda sin sentido y sin esencia.