Descripción

ÍNDICE

PREFACIO
Francisco Bertelloni

PALABRAS PRELIMINARES

INTRODUCCIÓN
Acerca de la noción de fuente filosófica
El cazador como fuente

CAPÍTULO 1
EL CAMINO DE LA IGNORANCIA: LA PRIORIDAD DE LA NEGACIÓN
1.1. El problema de la negación: nomen innominabile
1.1.1. Máxima doctrina de la ignorancia
1.1.2. Dionisio en la ignorancia cusana
1.2. Otras fuentes de la ignorancia cusana
1.2.1 Mario Victorino
1.2.2. La negación en el Proclus latinus
1.2.3. Oppositio oppositorum y negatio negationis: Eriúgena y el platonismo de Colonia

CAPÍTULO 2
LOS “SEGUIDORES DEL PARMÉNIDES”
2.1. Lo uno y lo idéntico
2.1.1. La “henología” cusana
2.1.2. Otro rostro de la negación: la imparticabilidad
2.1.3. La metamorfosis de lo unum a lo idem: unidad absoluta y pluralidad
2.1.4. Otro rostro de la negación: el silencio
2.2. Lo uno y lo no-otro: negación y anterioridad
2.2.1 Alteridad y oposición
2.2.2. El vocabulario de la alteridad: el Parménides en la versión de Trebisonda
2.2.3. La definición que se define a sí misma y a todo: la exégesis procleana del diálogo platónico
2.2.4. La anterioridad como negación
2.2.5. Lo otro de los otros: non aliud y aliud aliorum
2.2.6. Lo no-otro como guía para el cazador

CAPÍTULO 3
TEOFANÍA Y MEDIACIÓN
3.1. Intelecto hacedor y alma del mundo
3.1.1. La creación como comunicación
3.1.2. Dios como lugar y definición
3.1.3. Teofanía y cognoscibilidad
3.2. La mediación: un tópico platónico
3.2.1. La mediación en el platonismo cristiano
3.2.2. Las primeras formulaciones de la mediación
3.2.3. Apropiación y crítica del “per se” platónico
3.2.4. El posse fieri o la formulación definitiva de la mediación cusana
3.3 Mediación, límite y definición

CAPÍTULO 4
TRINIDAD Y NEGACIÓN
4.1. Filosofía y Teología: el círculo hermenéutico
4.2. Diferencia absoluta
4.3. Tras los pasos de Augustinus Platonicus
4.4. Concordantia philosophorum
4.5. Proclo pensador de la unidad y la trinidad: el authypostaton
4.5.1. Principio intelectual y supra-intelectual
4.5.2. Los authypostata en los escritos proclenos
4.5.3. Los authypostata en la recepción del Proclus latinus: Enrique de Bate y Bertoldo de Mosburgo
4.5.4. Balance: Trinidad y negación

CAPÍTULO 5
EL INTELECTO HUMANO, QUASI ALIUS DEUS
5.1. Capax dei, capax artis
5.1.1. La imagen en la tradición cristiana latina y griega
5.1.2. Un modelo procleano para la explicitación de la mens ipsa
5.1.3. La imagen como medida sin ideas innatas: platonismo sin Platón
5.2. Secundus deus: hermetismo y platonismo
5.2.1. Espejo y enigma
5.2.2. Las metamorfosis del segundo dios
5.2.3. El conocimiento directo de los textos y la lectura de la tradición
5.2.4. El ser humano como nexus dei et mundi
5.3. El ser humano y el mundo
5.3.1. La infinitud finita o deus humanatus
5.3.2. Microcosmos o parvus mundus
5.4. La imagen disminuida: la distancia con Eckhart
5.4.1. La doctrina de la imagen en Eckhart
5.4.2. Ecce homo: contracción y filiación
5.5. El conocimiento de sí

CAPÍTULO 6
BEBER EN LA NACIENTE: EL “PLATÓN” DEL CUSANO
6.1. El Plato latinus
6.1.1. La fuente como lugar de verdad: nuevas traducciones
6.1.2. La polémica platonismo-aristotelismo
6.1.3. El Cusano y el acceso a la letra de Platón
6.1.4. Las menciones de los diálogos y la polémica
6.2. El sentido de la historia de la filosofía
6.2.1. En busca de la unidad anterior a la oposición
6.2.2. En busca de la concordancia con el cristianismo: Eusebio de Cesarea
6.2.3. En busca de otros cazadores: Diógenes Laercio de la mano de Traversari

A MODO DE BALANCE
Henología y filosofía del espíritu
Concepto absoluto: el símil de la mente
Gramática absoluta: el símil del lenguaje

BIBLIOGRAFÍA