MONTESSORI Ante el legado pedagogico de Rousseau

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María Montessori es una pedagoga controvertida. Los naturalistas le reprocharon la rigidez y la artificialidad de su método, así como su rechazo a la imaginación productiva y a la fantasía; los progresistas, la individualidad y el carácter coercitivo de su método; los modernistas, su religiosidad; algunos la criticaron por adelantar los aprendizajes o por no respetar la libertad del niño, otros por lo contrario; los cristianos la tildaron de laicista, positivista, naturalista y teósofa, mientras que los teósofos la definieron como ‘católica’. Mientras Mussolini cerraba todas sus escuelas, la trataban de fascista. ¿Qué hay de cierto en todo ello? ¿Comparte los planteamientos de la pedagogía romántica de Rousseau? ¿Y los movimiento de la Educación Nueva? Quizás ha llegado el momento de dar respuesta a une serie de mitos que circulan con impunidad sobre una de las pedagogas y de las propuestas educativas más fascinantes y controvertidas de la historia de la educación.

Si Montessori vuelve hoy a estar en primera línea de la actualidad educativa, no es por casualidad. Su propuesta, rica en matices, no puede ser más actual en un contexto educativo de dialéctica infértil entre la instrucción directa y el aprendizaje por descubrimiento, entre el conductismo y el laissez-faire, entre la importancia de la razón y de la dimensión sensorial y, entre el aprendizaje pasivo y activo. Montessori nos puede ayudar a encontrar caminos nuevos que se salgan de las falsas retóricas que encierran esas dialécticas; abre una tercera vía que no solo trae matices, sino también y sobre todo claridad.

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Descripción

INDICE

Prólogo de Inger Enkvist 7

Notas preliminares y agradecimientos 12

Introducción de la autora 13

1. Biografía de María Montessori 19

1.1 Su infancia 21

1.2 Sus estudios y sus primeros pasos profesionales 22

1.3 El paso de la medicina a la educación 23

1.4 El momento de crisis que da un giro a su vida: su embarazo 25

1.5 La Casa dei Bambini 28

1.6 Sus publicaciones y la expansión internacional de su método 30

1.7 Su personalidad 40

2. El método Montessori 45

2.1 Aspectos esenciales del Método 45

2.1.1 La relación entre los principios y el Método 45

2.1.2 Los cuatro planos de desarrollo 47

2.1.3 Los periodos sensitivos 50

2.1.4 La actividad espontánea 55

2.1.5 El ambiente preparado y las presentaciones del material 58

2.1.6 Las características del ambiente preparado 60

2.1.7 El control del error 64

2.1.8 La libertad y la disciplina 66

2.1.9 Los ejercicios de vida práctica, las lecciones de gracia, cortesía y silencio 70

2.1.10 La educación sensorial 72

2.1.11 El aprendizaje de la lectoescritura: el enfoque fonético 76

2.1.12 El ciclo de trabajo y el proceso de ‘normalización’ 79

2.1.13 La fantasía y la imaginación 82

2.1.14 La educación moral y religiosa 84

2.1.15 El maestro 86

2.1.16 La adolescencia y la universidad 90

2.2 Los autores que la inspiraron 93

2.2.1 Jean Itard y Édouard Séguin 94

2.2.2 Johann Pestalozzi y Friedrich Froebel 98

2.2.3 Johann Friedrich Herbart 101

2.2.4 Antonio Stoppani 104

2.2.5 Cesare Lombroso y Giuseppe Sergi 106

2.2.6 Wilhelm Wundt 109

2.2.7 Percy Nunn 110

2.2.8 John Amos Comenio 111

2.2.9 Los filósofos clásicos 113

3. Rousseau: precursor del Romanticismo pedagógico 121

3.1 Rousseau y el Romanticismo pedagógico 122

3.2 Características del legado pedagógico de Rousseau 124

3.2.1 Sentimientos, imaginación productiva y rebelión contra la racionalidad 124

3.2.2 Empirismo 129

3.2.3 Libertad como indeterminación 131

3.2.4 Naturalismo 134

3.2.5 El papel del Estado y de la familia en la educación 136

4. Montessori ante el legado pedagógico de Rousseau 139

4.1 Montessori, los sentimientos y la imaginación productiva 141

4.1.1 Una propuesta y una dirección concreta 143

4.1.2 La fantasía y la imaginación 143

4.1.3 El trabajo versus el juego 148

4.2 Naturalismo y libertad en Montessori 149

4.2.1 El niño como ‘semilla’ de sí mismo 149

4.2.2 La actividad espontánea 153

4.2.3 La libertad y el hábito 155

4.2.4 La libertad y la disciplina 156

4.2.5 La educación moral y la controversia sobre la doctrina del pecado original 161

4.3 El empirismo en Montessori 173

4.3.1 Dualidad entre mente y cuerpo 173

4.3.2 El cultivo de la sensibilidad 175

4.3.3 ¿Sentir es pensar? 179

4.3.4 El saber y la ignorancia en Montessori 183

4.3.5 El conductismo sensorial 186

4.4 Montessori y el papel del Estado y de la familia en la educación 189

4.4.1 La Casa dei Bambini: obra social y hogar 189

4.4.2 La relación entre el colegio y las familias 190

4.4.3 La Casa dei Bambini: rasgos domésticos o cultura ‘militante’ 193

5. Las críticas a su método 197

5.1 Contexto histórico cultural, religioso y filosófico en el que nació el método 198

5.1.1 El antimodernismo 198

5.1.2 La teosofía 200

5.1.3 El positivismo 203

5.1.4 La masonería y el ambiente católico modernista 214

5.1.5 Desenlace de las sospechas: la definición de las posturas 216

5.2 Principales fuentes de las críticas 221

5.2.1 En Estados Unidos: William Heard Kilpatrick y John Dewey 221

5.2.2 En Inglaterra: Edmond Holmes y William Boyd 226

5.2.3 En Irlanda: Timothy Corcoran 230

5.3 ¿Por qué tantas críticas? 230

5.3.1 Una nueva vía que no quiere encajar en las previas 231

5.3.2 Unas amistades más allá de las discrepancias ideológicas 231

5.3.3 Un método con características propias en cada etapa 234

5.3.4 La instrumentalización del Método por intereses ajenos 235

5.3.5 Una propuesta compleja y matizada, con lenguaje poco divulgativo 237

5.3.6 La falta de conocimiento del Método en acción 241

6. Montessori y el movimiento de la Educación Nueva 243

6.1 Resumen de los orígenes y fundamentos de la Educación Nueva 243

6.1.1 El B.I.E.N y las ‘Escuelas Nuevas’ 243

6.1.2 La fundación del Instituto J.-J. Rousseau y del B.I.E. 244

6.1.3 La L.I.E.N., el N.E.F. y su origen teosófico 245

6.1.4 El eclecticismo del movimiento de la Educación Nueva 246

6.2 La relación entre Montessori y el movimiento de la Educación Nueva 249

6.2.1 La relación en el plano formal 249

6.2.2 La relación en el plano informal 259

6.3 Lo que opina Montessori del movimiento de la Educación Nueva 262

6.3.1 Los puntos en común 262

6.3.2 Las principales divergencias 263

6.4 Conclusión 273

7. Algunas consideraciones filosóficas 275

7.1 La distinción entre los planos epistemológico y ontológico en Montessori 275

7.2 El enfoque teleológico en la educación Montessori y sus implicaciones 286

7.2.1 La teleología en la educación Montessori 286

7.2.2 El aprendizaje significativo 288

7.2.3 Una actividad con propósito: el ambiente preparado y la pedagogía del error 290

7.2.4 La mente absorbente y el desarrollo de la personalidad 293

7.2.5 El placer y la inclinación de la naturaleza racional hacia su fin 300

7.2.6 La simplicidad: la cantidad justa y necesaria de estímulos 303

7.2.7 El enfoque teleológico del progreso en Montessori 308

8. Montessori, frente a algunas dicotomías actuales 311

8.1 La Instrucción directa frente al Aprendizaje por descubrimiento puro 311

8.2 La razón frente al ‘sentir’ 317

8.3 El aprendizaje activo frente al aprendizaje pasivo 319

Conclusión 325

Referencias bibliográficas 337

Biografía de la autora 353

 

Información adicional

Peso 0,57 kg
Dimensiones 23,5 × 15,5 × 1,8 cm
Autor

Editorial

Cien Pajaros

ISBN

9788409257232

Páginas

352

Formato

Rustica con solapas

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